Paisatges der amna
Quan
Un arbe a profanat er abitacle d’ua cabana e, ara, a esdevengut un tet naturau tàs despolhades pèires.
Prulhèrs, Mascue, Vilhèra, era hont deth Vèrn, e Vernet de Mosompèir. Son ara topònims uedi, qu’è unes decades amplien es converses dera gent, formauen part dera quotidianitat, èren part dera vida, vidanta e aué sonque son paisatges de memòria. Ua memòria que s’amòrte esbrentada pera fòrça dera natura que retorne aquiu a on auie estat.
Bausen campe des deth malh estant. Aquiu, eth camin, ei acompanhat per un bon paredau de pèira seca ben dret e sancer. Era nheuada totun dèishe diboishades es cases ena montanha, lèu, lèu, imperceptibles ena grisor vaporosa des bromes. E a despièch dera postau iuernau, Bausen gaudís d’ua estructura urbana ben definida, tradicionau, e sustot ben expausada tà meddia, un hèt que garantize eth confòrt des sues cernalhes e des sòns vesins que gaudissen d’un clima ben soleienc.
Unamuno ditz ena sua Gascunha universal, “Y a tomar el sol desnudo”, en tot mocar-se dera moral jesuitica de mòda, qu’alavetz denostaue es banhistes que frequentauen es plages. “...decidiese que nuestro linage se continuase por partenogénesis, por brotes o por esquejes.” Qui sap se n’aqueri ans siguec aquera madeisha morau jesuitica que portèc ath capelhan de Bausen a negar era cristiana sepultura ara prauva Teresa, a qui li neguèren eth dret de maridatge e moric dempús de dar a lum ath sòn hilh. Aué repòse en Coret en sòn emblematic cemènteri, esdevengut aué un simbeu deth pòble, e un monument ara intransigéncia cristiana. “lo que es la biología jesuítica al servicio de la moral sexual! Y con ello no habría que ostentar como {estimulos somático-psíquicos} desnudeces provocativas”.
I a dues cèrves que pugen de béuer en arriu, tot doçament, tant qu’enquia se dèishen retratar jos era nheuada, a pogui mètres er arriu Bausen ei trauessat per ua palanca e just a tocar, en·honsada enes aigües gelades, era antiga mòla se camofle ena boscaria. Lèu, lèu non en quede arren. Tan plan que deu d’èster un presagi. En Bausen es mainatges, -aquera ère era condina tàs mainatges-, es acabadi de nèisher arribauen enes rodets des mòles, en lòc dera tradicionau volada des cigonhes, un audet bric freqüent enes nòstes tèrres. Donc, qu’en bèra ua des cinc mòles qu’en tempsi i auie en pòble podie aparéisher enes rodets dera mòla eth nau vengut dera familha. Arren d’estranh sabent qu’era molièra ère tanben qui soenhaue as partères com un mestier qu’integraue eth prumèr moment dera vida e tota era rèsta, a on eth pan esdevenguie eth prumèr element vitau.
Santa Anna, que com sabetz vò dider gràcia en ebrèu, campe des der aute costat der arriu, installada enes pelhes deth pòble, en memòria e arregraïment d’aqueri que cerquèren fortuna e la trobèren mès enlà dera mar, e que deishèren com present aguesta capeleta entranhabla a on eth caminant que puge pera còsta s’i pòt arreposar tot just abantes d’arribar en çò des d’Escalèr.
Y después de todo ¡qué encanto poder volver a bañar el alma en las corrientes infantiles! Òc, eth camin de Bausen ei com tornar ad aqueres corrents qu’evòquen es temps dera infància, quan es camins vius èren ua artèria per a on se passaue, per a on passauen es causes e era vida. Bòrdes, bestiar, olors, que sonque demoren ena memòria afeblida peth temps.
Son es paisatges que mos acompanhen ath long des ans, mitat viscudi mitat rebrembadi. Paisatges der amna que prenen fòrça ena mesura qu’eth camin caminat ei mès long, e aquerò qu’ei estimat diboishe es paisatges que mos ajuden a explicar tot aquerò qu’estimam.



